Rudolf Steiner
Iniciacija in njeni rezultati - GA 10
Astralna središča
Dvanajstlistni lotos v obliki srca
Dvanajstlistni Lotos, ki leži v predelu srca, je oblikovan na podoben način. Polovica njegovih cvetnih listov je prav tako že obstajala in bila aktivna v oddaljeni fazi človeške evolucije. Teh šest cvetnih listov ni treba posebej razvijati v okultni šoli: pojavijo se spontano in se začnejo vrteti, ko se lotimo dela z ostalimi šestimi. Pri gojenju teh je treba, tako kot v prejšnji lekciji, na poseben način nadzorovati in usmerjati določene dejavnosti uma.
Jasno je treba razumeti, da imajo zaznave vsakega astralnega ali duševnega organa svojevrsten značaj. Dvanajstcvetni lotos ima zaznavo povsem drugačne vrste kot šestnajstcvetni lotos. Slednji zaznava oblike. Misli osebe in zakoni, po katerih se odvija naravni pojav, se šestnajstcvetnemu lotosu zdijo kot oblike – vendar ne toge, negibne oblike, temveč aktivne in polne življenja.
Jasnovidec, pri katerem je ta čut dobro razvit, lahko razloči obliko, s katero se izrazi vsaka misel, vsak naravni zakon.
Misel maščevanja se na primer manifestira kot puščica krakaste oblike, medtem ko misel dobre volje pogosto dobi obliko odpirajočega se cveta.
Jasne, smiselne misli se oblikujejo pravilno in simetrično, medtem ko meglene predstave dobijo meglene obrise.
S pomočjo dvanajstcvetnega cveta se pridobijo precej drugačne zaznave. Naravo teh zaznav lahko približno nakažemo tako, da jih primerjamo z občutkom mraza in vročine. Jasnovidec, ki je opremljen s to sposobnostjo, čuti duševno toplino ali hlad, ki seva iz oblik, ki jih razloči s pomočjo šestnajstcvetnega cveta. Če bi jasnovidec razvil šestnajstcvetni lotos, ne pa tudi dvanajstcvetnega, bi opazil le misel dobre volje kot že opisano obliko, medtem ko bi nekdo drug, pri katerem bi bila razvita oba čutila, prav tako zaznal tisto izžarevanje misli, ki ga lahko imenujemo le duševna toplina. Mimogrede lahko pripomnimo, da se v okultni šoli en čut nikoli ne razvije brez drugega, zato je treba to, kar je bilo pravkar povedano, obravnavati kot povedano le zaradi jasnosti. Z gojenjem dvanajstcvetnega lotosa jasnovidec v sebi odkrije globoko razumevanje naravnih procesov. Vse, kar raste ali se razvija, izžareva toploto; vse, kar propada, se iztroši ali je v ruševinah, se bo zdelo hladno.
Razvoj čutov jasnovidca
Razvoj tega čuta se lahko pospeši na naslednji način.
Prva zahteva je, da se učenec posveti uravnavanju svojih misli. Tako kot šestnajstcvetni lotos doseže svoj razvoj s pomočjo resnega in smiselnega razmišljanja, se dvanajstcvetni cvet goji s pomočjo notranjega nadzora nad tokovi misli.
Zmotne misli, ki si sledijo v nobenem logičnem ali razumnem zaporedju, temveč zgolj po čistem naključju, uničijo obliko zadevnega lotosa. Bolj ko ena misel sledi drugi, bolj ko se vse nepovezane misli zavržejo, bolj ta astralni organ dobi svojo ustrezno obliko.
Če učenec sliši izraženo nelogično misel, naj jo tiho popravi v svojem umu. Zaradi izpopolnjevanja lastnega razvoja se ne sme neusmiljeno umakniti iz morda nelogičnega miselnega okolja. Prav tako si ne bi smel dovoliti, da bi se čutil prisiljenega popravljati nelogične misli okoli sebe. Namesto tega bi moral tiho, v svoji notranjosti, omejiti ta vrtinec misli na logičen in razumen tok. In predvsem bi si moral prizadevati za to regulacijo v področju lastnih misli.
Druga zahteva je, da na podoben način nadzoruje svoja dejanja. Vsaka nestabilnost ali neskladje v delovanju ima uničujoč učinek na lotosov cvet, o katerem govorimo. Če je učenec kaj storil, naj naslednje dejanje obvlada tako, da tvori logično zaporedje prvega, kajti kdor iz dneva v dan ravna drugače, te sposobnosti ali čuta ne bo nikoli razvil.
Tretja zahteva je gojenje vztrajnosti. Okultni učenec se nikoli ne pusti odvleči od svojega cilja zaradi tega ali onega vpliva, dokler še naprej verjame, da je ta pravi. Ovire so zanj kot izzivi, ki jih mora premagati, in nikoli niso razlog za oklevanje na poti.
Četrta zahteva je strpnost do vseh oseb in okoliščin.
Učenec naj se izogiba vsakršni nepotrebni kritiki nepopolnosti in razvad ter naj si raje prizadeva razumeti vse, kar pride pod njegov nadzor. Kakor sonce ne odreče svoje svetlobe hudobnim in zlobnim, tako jim tudi on ne sme odreči inteligentnega sočutja. Če se učenec sreča s težavami, ne sme zapravljati svoje moči za kritiko, temveč se mora vdati nujnosti in iskati, kako bi lahko nesrečo spremenil v dobro. Na mnenja drugih ne gleda samo s svojega stališča, temveč se poskuša postaviti v položaj svojega tovariša.
Peta zahteva je nepristranskost v odnosu do življenjskih zadev.
V tej zvezi govorimo o »zaupanju« in »veri«. Okultni študent se s to vero obrne na vsako osebo in vsako bitje in po njej deluje.
Nikoli si ne reče, ko mu kaj rečejo: »Tega ne verjamem, ker je v nasprotju z mojimi trenutnimi mnenji.«
Namesto tega je v vsakem trenutku pripravljen preizkusiti in preurediti svoja mnenja in ideje. Vedno ostaja dovzeten za vse, kar se mu sooči. Prav tako zaupa v učinkovitost tega, česar se loti.
Plahost in skepticizem sta izgnana iz njegovega bitja. Če ima kakšen namen, verjame tudi v njegovo moč. Sto neuspehov ga ne more oropati te samozavesti.
Resnično je to tista »vera, ki lahko premika gore«.
Šesta zahteva je gojenje določene mirnosti. Učenec si prizadeva umiriti svoja razpoloženja, pa naj bodo polna žalosti ali veselja. Izogibati se mora skrajnostim, da bi se v zanosu vzpenjal v nebo ali se v obupu spuščal na zemljo, temveč mora nenehno nadzorovati svoj um in ga ohranjati uravnoteženega. Žalost in nevarnost, veselje in blaginja ga najdejo oboroženega.
Bralec teozofske literature bo tukaj našel opisane lastnosti pod imenom »šest lastnosti«, h katerim si mora prizadevati tisti, ki želi doseči iniciacijo.
Tukaj je pojasnjena njihova povezava z astralnim čutom, ki se imenuje dvanajstcvetni lotos.
Učitelj lahko da posebna navodila, ki povzročijo, da lotos zacveti; toda tukaj je, tako kot prej, razvoj njegove simetrične oblike odvisen od že omenjenih lastnosti. Kdor temu razvoju posveča malo ali nič pozornosti, bo ta organ oblikoval le v karikaturo njegove pravilne oblike. Določeno jasnovidnost te narave je mogoče gojiti tako, da te lastnosti usmerimo na njihovo zlo stran namesto na dobro.
Človek je lahko nestrpen, malodušen in prepirljiv do svojega okolja; lahko na primer zazna čustva drugih ljudi in se pred njimi bodisi umakne bodisi jih sovraži. To je lahko tako poudarjeno, da zaradi duševne hladnosti, ki jo izžareva iz mnenj, ki so v nasprotju z njegovimi, ne more prenesti poslušanja teh mnenj ali pa se obnaša na sporen način.
Desetlistni popkovni lotos
Obvladovanje čutnih vtisov
[14 manjka v besedilu]
Mentalna kultura, ki je pomembna za razvoj desetcvetnega lotosa, je še posebej občutljive vrste, saj gre tukaj za to, da se naučimo na poseben način obvladovati čutne vtise. Za jasnovidca je to še posebej pomembno na začetku, saj se lahko le s to sposobnostjo izogne viru neštetih iluzij in miselnih fatamorgan. Običajno človek sploh ni povsem prepričan, katere stvari prevladujejo nad njegovimi spomini in domišljanji. Vzemimo naslednji primer.
Primer
Nekdo potuje z vlakom in se ukvarja z mislijo. Nenadoma njegove misli zavijejo v povsem drugo smer. Nato se spomni izkušnje, ki jo je imel pred nekaj leti, in jo preplete s svojimi neposrednimi mislimi. Vendar ni opazil, da so se njegove oči obrnile proti oknu in jih je ujel pogled osebe, ki je podobna nekomu drugemu, ki je bil tesno povezan s spominjano izkušnjo. Ne zaveda se tega, kar je videl, in se zaveda le posledic, zato verjame, da je celotna zadeva nastala spontano. Koliko se v življenju zgodi na tak način!
Preigravamo stvari v svojem življenju, ki smo jih prebrali ali doživeli, ne da bi to povezali med seboj.
Nekdo na primer ne prenese določene barve, vendar se ne zaveda, da je to posledica dejstva, da je učitelj, ki se ga je bal pred mnogimi leti, nosil plašč te barve.
Nešteto iluzij temelji na takšnih asociacijah. Mnogo stvari prodre v dušo, ne da bi se utelesile v zavesti.
Primer
Naslednji primer je možen primer. Nekdo v časopisu prebere o smrti znane osebe in je takoj prepričan, da je včeraj slutil o tem, čeprav ni videl ali slišal ničesar, kar bi lahko vzbudilo takšno misel. Res je, da se je misel, da bo ta oseba umrla, včeraj pojavila »sama od sebe«, le da ni opazil ene stvari. Dve ali tri ure preden se mu je ta misel včeraj porodila, je šel na obisk k znancu. Na mizi je ležal časopis, a ga ni prebral. Vendar je nezavedno njegov pogled padel na poročilo o nevarni bolezni, v kateri je ležala dotična oseba. Ni se zavedal vtisa, toda učinki tega so bili v resnici celotna vsebina »slutnje«.
Če človek razmisli o takšnih stvareh, lahko oceni, kako globok vir iluzije in fantazije zagotavljajo. Prav to mora zajeziti tisti, ki želi negovati desetcvetni lotos, saj lahko s pomočjo slednjega zazna značilnosti, globoko vkoreninjene v ljudeh in drugih bitjih. Toda resnico je mogoče iz teh zaznav izluščiti le, če se je človek popolnoma osvobodil tukaj opisanih zablod.
Za ta namen je potrebno, da postane mojster tistega, kar se vnaša v človeka iz zunanjega sveta. To mojstrstvo je treba razširiti tako daleč, da resnično ne prejema tistih vplivov, ki jih ne želi prejemati, in to je mogoče doseči le postopoma z zelo močnim notranjim življenjem. To je treba storiti tako temeljito, da dovolimo, da nas navdušijo le tiste stvari, na katere prostovoljno usmerimo pozornost, in da resnično preprečimo tiste vtise, ki bi jih sicer lahko nezavedno zabeležili. Kar se vidi, je treba prostovoljno videti, in tisto, čemur se ne posveča pozornost, dejansko ne sme več obstajati zanj.
Bolj vitalno in energično ko duša opravlja svoje notranje delo, bolj bo pridobila to moč. Okultni študent se mora izogibati vsem nejasnim potepanjem vida ali sluha. Zanj morajo obstajati le tiste stvari, na katere usmerja svoje oko ali uho.
Vaditi mora moč, da ne sliši ničesar, niti v najglasnejšem motenju, ko noče ničesar slišati: svoje oči mora narediti nedotakljive za stvari, ki jih ne želi posebej opaziti. Zaščiten mora biti kot z duševnim oklepom pred vsemi nezavednimi vtisi. Toda v področju svojih misli se mora še posebej posvetiti temu. Predse postavi misel in si prizadeva misliti le takšne misli, ki jih v polni zavesti in svobodi lahko poveže z njo.
Domišljijo zavrača.
Če se znajde v stiski, da bi eno misel povezal z drugo, skrbno tipa naokoli, da bi odkril, kako se mu je ta slednja misel porodila. Gre še dlje.
Primer
Če ima na primer do česar koli določeno antipatijo, se bo z njo boril in si prizadeval najti neko zavestno povezavo med antipatijo in njenim predmetom. Na ta način nezavednih elementov v njegovi duši postaja vedno manj. Le s takim resnim samopreiskovanjem lahko desetcvetni lotos doseže obliko, ki bi jo moral imeti.
Duševno življenje okultnega študenta mora biti pozorno življenje in znati mora popolnoma ignorirati vse, česar ne želi ali ne bi smel opazovati.
Če takšni introspekciji sledi MEDITACIJA, ki jo predpisujejo navodila učitelja, lotosov cvet v predelu želodca zacveti na pravilen način in tisto, kar se je (že opisanim astralnim čutilom) zdelo kot oblika in toplota, pridobi tudi lastnosti svetlobe in barve. S tem se na primer razkrijejo talenti in sposobnosti ljudi, moči in skrite lastnosti narave. Barvna avra živega bitja nato postane vidna; vse, kar nas obdaja, nato pokaže svoje duhovne lastnosti. Očitno je, da je pri razvoju tega področja potrebna največja skrb, saj je igra nezavednih spominov tukaj izjemno aktivna.
Če ne bi bilo tako, bi mnogi ljudje imeli čut, ki ga zdaj obravnavamo, saj se pojavi skoraj takoj, če je človek resnično tako popolnoma pod svojo oblastjo dobil vtise svojih čutov, da so odvisni le od njegove pozornosti ali nepozornosti. Le dokler oblast čutov drži dušo v podrejenosti in dolgočasnosti, ostane neaktivna.
Šestlistni spolni lotos
Še težje kot razvoj tega lotosa je razvoj šestcvetnega cveta, ki se nahaja v središču telesa. Da bi to razvili, si je treba prizadevati za popolno obvladovanje celotne osebnosti s pomočjo samozavedanja, tako da telo, duša in duh tvorijo eno samo harmonijo. Funkcije telesa, nagnjenja in strasti duše, misli in ideje duha morajo biti združene v popolno enotnost. Telo mora biti tako prečiščeno in očiščeno, da njegovi organi ne morejo absorbirati ničesar, kar ne bi bilo v korist duše in duha.
Duša ne sme absorbirati ničesar skozi telo, bodisi strasti ali poželenja, kar bi bilo v nasprotju s čistimi in plemenitimi mislimi. Duh ne sme prevladovati nad dušo z zakoni in obveznostmi kot sužnjelastnik, temveč se mora duša naučiti slediti tem zakonom in dolžnostim po nagnjenju in svobodni izbiri. Dolžnosti okultnega učenca ne smejo vladati njemu kot moč, ki se ji nehote podreja, temveč kot nekaj, kar izpolnjuje, ker mu je všeč.
Razviti mora svobodno dušo, ki je dosegla ravnovesje med čuti in duhom. To mora pripeljati tako daleč, da se lahko prepusti čutom, ker so bili tako oplemeniteni, da so izgubili moč, da bi ga vlekli navzdol. Ni mu več treba brzdati svojih strasti, kolikor same po sebi sledijo dobremu. Dokler se mora človek kaznovati, ne more doseči določene stopnje okultne izobrazbe, saj je vrlina, h kateri se mora človek prisiliti, potem ničvredna.
Dokler človek ohranja željo, čeprav se ji trudi ne ustreči, to ovira njegov razvoj, in ni pomembno, ali je ta apetit duše ali telesa. Če se na primer nekdo izogiba določenemu dražljaju, da bi se očistil z izpopolnjevanjem svojih užitkov, mu to lahko koristi le, če njegovo telo zaradi te prikrajšanosti ne trpi ničesar. Če temu ni tako, je to znak, da telo potrebuje dražljaj, in odpoved je potem ničvredna.
V tem primeru je morda celo res, da se mora zadevna oseba najprej odpovedati zaželenemu cilju in počakati, da jo obkrožijo ugodne razmere – morda šele v drugem življenju. Umirjeno odpovedovanje je v določenih okoliščinah veliko večja pridobitev kot boj za nekaj, kar v danih razmerah ostaja nedosegljivo. Dejansko takšno umirjeno odpovedovanje bolj kot tak boj prispeva k človekovemu razvoju.
Tisti, ki je razvil šestcvetni lotos, lahko komunicira z bitji, ki izvirajo iz višjih svetov, čeprav le, če se njihova prisotnost manifestira v astralnem ali duševnem svetu. V okultni šoli pa učenec ne bi dobil nobenih navodil o razvoju tega lotosovega cveta, preden bi stopil dovolj daleč po poti navzgor, da bi se njegov duh lahko povzpel v še višji svet.
Oblikovanje teh lotosovih cvetov mora vedno spremljati vstop v to resnično duhovno sfero. Sicer bi učenec padel v zmote in negotovost. Nedvomno bi lahko videl, vendar ne bi bil sposoben pravilno oceniti pojavov, ki jih tam vidi. V tistem, ki se je naučil razviti šestcvetni lotos, že obstaja varnost pred zmotami in omotico, kajti nihče, ki je dosegel popolno ravnovesje čutov (ali telesa), strasti (ali duše) in misli (ali duha), se ne bo zlahka pustil zapeljati v napake. Nič ni pomembnejšega od te varnosti, ko se z razvojem šestcvetnega lotosa pred duhom učenca razkrijejo bitja, ki so obdarjena z življenjem in neodvisnostjo ter pripadajo svetu, ki je tako popolnoma skrit pred njegovimi fizičnimi čutili. Da bi zagotovil potrebno varnost v tem svetu, ni dovolj, da je vzgojil lotosove cvetove, saj mora imeti na voljo še višje organe.
Konstitucija Eteričnega Telesa
Gojenje astralnega telesa, kot je bilo opisano v prejšnjem poglavju, omogoča osebi zaznavanje nadčutnih pojavov, toda tisti, ki se želi resnično znajti v astralnem svetu, ne sme ostati na tej stopnji evolucije. Samo gibanje lotosovih cvetov ni zares dovolj.
Učenec bi moral biti sposoben samostojno in s popolno zavestjo uravnavati in nadzorovati gibanje svojih astralnih organov. Sicer bi postal tako rekoč igrača zunanjih sil in moči. Če to ne želi postati, mora pridobiti sposobnost slišati tako imenovano "notranjo besedo", in za to je treba razviti ne le astralno, temveč tudi eterično telo.
To je fino telo, ki se jasnovidcu zdi kot nekakšna prikazen fizičnega telesa. Do neke mere je posrednik med fizičnim in astralnim telesom. Če je nekdo opremljen z jasnovidnimi močmi, si lahko povsem zavestno predstavlja fizično telo osebe. Na tej višji ravni to ni nič drugega kot vaja lastne pozornosti. Tako kot lahko človek odvrne svojo pozornost od česar koli, kar je pred njim, tako da zanj ne obstaja, lahko jasnovidec izbriše fizično telo iz svojega opazovanja, tako da zanj postane fizično prosojno. Če to moč uporabi na človeku, ki stoji pred njim, v njegovem duševnem pogledu ne ostane nič drugega kot eterično telo in astralno telo, ki je večje od obeh in ju prežema. Eterično telo ima približno enako velikost in obliko kot fizično telo, tako da praktično zapolnjuje enak prostor. Je izjemno občutljivo in fino organizirano telo.[1]1Njegova glavna barva se razlikuje od sedmih barv, ki jih vsebuje mavrica. Kdor jo je sposoben opazovati, se seznani z barvo, ki je ni mogoče opaziti s čutnimi zaznavami. Lahko jo primerjamo z barvo mladega breskovega cveta prav tako natančno kot s katero koli drugo. Če želimo opazovati samo eterično telo, moramo z vajo pozornosti, podobno tisti, ki je bila že predlagana, ugasniti opazovanje astralnega telesa. Če tega ne storimo, nam popolna prepletenost astralnega telesa zamegli pogled na eterično telo.
Delci tega eteričnega telesa so sedaj v nenehnem gibanju. Skozi njega tečejo nešteti tokovi v vse smeri. S temi tokovi se podpira in uravnava samo življenje. Vsako telo, ki ima življenje, vključno z živalmi in rastlinami, ima takega eteričnega dvojnika. Tudi v mineralih so sledi le-tega zaznavne za pozornega opazovalca. Ti tokovi in gibanja so skoraj popolnoma neodvisna od človeške volje in zavesti, tako kot je delovanje srca ali želodca v fizičnem telesu neodvisno od naše volje. Dokler človek ne vzame svojega razvoja (v smislu pridobivanja nadčutnih sposobnosti) v svoje roke, ta neodvisnost ostane. Kajti njegov razvoj na določeni stopnji sestoji prav v tem, da nezavednim neodvisnim izbruhom in gibanjem eteričnega telesa doda tisto, s čimer je posamezniku omogočeno, da nanje zavestno vpliva sam.
Ko je njegova okultna izobrazba tako napredovala, da se lotosovi cvetovi, opisani v prejšnjih poglavjih, začnejo premikati, potem učenec dobi določena navodila, ki vodijo do priklica določenih tokov in gibanj znotraj njegovega eterskega telesa.
Cilj teh navodil je oblikovati v območju fizičnega srca nekakšno središče, iz katerega lahko izhajajo ti izbruhi in gibanja z njihovimi raznolikimi oblikami in barvami. Središče v resnici ni zgolj dana točka, temveč zelo zapletena struktura, resnično čudovit organ. Žari in se lesketa z vsemi vrstami barv in kaže oblike največjih simetrij – oblike, ki se lahko preoblikujejo z osupljivo hitrostjo. Druge oblike in izbruhi barv izhajajo iz tega organa v druge dele telesa, pa tudi v dele astralnega telesa, ki ga v celoti prežemajo in osvetljujejo. Najpomembnejši od teh žarkov pa se premikajo proti lotosovim cvetovom. Prežemajo vsak cvetni list in uravnavajo njegovo gibanje; nato pa se, ko se iz konic cvetnih listov izlivajo, izgubijo v okoliškem prostoru.
Bolj ko je človek razvit, večji je obseg, do katerega se ti žarki raztezajo.
Dvanajstcvetni lotos ima posebno tesno povezavo z že opisanim središčem. Žarki se premikajo neposredno vanj in iz njega nadaljujejo na eni strani proti šestnajstcvetnemu in dvocvetnemu lotosu, na drugi strani pa na spodnji strani k lotosom z osmimi, šestimi in štirimi cvetnimi listi. To je razlog, zakaj je treba razvoju dvanajstcvetnega lotosa (srce) posvetiti največjo skrb. Če se dopusti kakršna koli nepopolnost, mora celotna tvorba celotne strukture ostati neurejena. Iz povedanega si lahko predstavljamo, kako nežna in intimna je ta okultna vzgoja in kako strogo se je treba vesti, če želimo, da se vse razvije na pravilen način. Zdaj bo povsem očitno, da lahko navodila o razvoju nadčutnih sposobnosti daje le tisti, ki je že izkusil vse, kar želi prebuditi v drugem, in ki je nedvomno v položaju, da ve, ali bodo njegova navodila nagrajena z uspehom.
Če učenec sledi predpisom teh navodil, v svoje eterično telo vnaša žarke in vibracije, ki so v skladu z zakoni in razvojem sveta, ki mu pripada. Posledično so ta navodila odsevi velikih zakonov, ki urejajo razvoj sveta. Sestavljena so iz posebnih vaj v meditaciji in koncentraciji, ki ob ustrezni vadbi dajejo opisane rezultate. Vsebina teh navodil se lahko posamezniku posreduje le med njegovim okultnim izobraževanjem. V določenih obdobjih morajo ta navodila njegovo dušo v celoti prežeti s svojo vsebino, tako da je z njo navznoter, kot bi se reklo, napolnjen. Začne preprosto s tistim, kar je nadvse potrebno, s poglabljanjem in interiorizacijo razumne in čutne misli glave. Ta misel je tako osvobojena in neodvisna od vseh čutnih vtisov ali izkušenj. Na določen način se koncentrira v točko, ki je v celoti v moči posameznika. S tem se oblikuje predhodno središče za žarke eteričnega telesa.
To središče še ni v predelu srca, temveč v predelu glave, in jasnovidcu se zdi kot izhodna točka vibracij. Uspešna je le tista okultna izobraževalna pot, ki najprej ustvari to središče. Če bi bilo to središče že od samega začetka preneseno v predel srca, bi jasnovidec nedvomno lahko dobil bežne vpoglede v višje svetove; vendar bi mu še vedno manjkal resničen vpogled v povezavo med temi višjimi svetovi in svetom naših čutov, kar je za posameznika na določeni stopnji svetovnega razvoja brezpogojna nujnost. Jasnovidec ne sme postati zgolj navdušenec; ohraniti mora trdno podlago na trdni zemlji.
Ko se center v glavi ustrezno ustali, se nato prenese nižje, torej v predel grla. To spremembo spet povzroči posebna vaja koncentracije. Nato iz te točke izvirajo značilne vibracije eteričnega telesa in osvetljujejo astralni prostor, ki obdaja posameznika.
Nadaljnja vaja omogoča učencu, da sam določi položaj svojega eteričnega telesa. Do sedaj je bil ta položaj odvisen od sil, ki so prihajale od zunaj ali izhajale iz fizičnega telesa. S takim razvojem je posameznik sposoben usmerjati eterično telo na vse strani. Ta sposobnost se izvaja z žarki, ki se gibljejo približno vzdolž obeh rok in so osredotočeni v dvocvetnem lotosu, ki se nahaja v predelu oči. Zaradi vsega tega se žarki, ki izvirajo iz grla, oblikujejo v okrogle oblike, od katerih jih nekaj potuje do dvocvetnega lotosa in od tam tečejo kot valoviti tokovi vzdolž rok.
Kot nadaljnji razvoj ugotovimo, da se ti tokovi razvejajo, na občutljiv način razvejajo in v nekem smislu postanejo podobni pletenju, tako da je celotno eterično telo prepleteno v mrežo. Ker eterično telo doslej ni imelo zaprtja za zunanje dejavnike, tako da so življenjski tokovi velikega oceana življenja prosto tekli noter in ven, je zdaj nujno, da vplivi od zunaj prehajajo skozi to povrhnjico.
Tako posameznik postane občutljiv na te zunanje tokove: postanejo mu zaznavni. Zdaj je prišel čas, da se celotnemu sistemu žarkov in vibracij da središče v srcu. To se spet doseže s pomočjo meditativne in koncentracijske vaje, hkrati pa učenec doseže točko, ko lahko sliši »notranjo besedo«.
Vse stvari zdaj zanj dobijo nov pomen. Postanejo slišne, kot bi bile v svoji najgloblji naravi; govorijo mu iz svojega resničnega bitja. Že opisani tokovi ga postavijo v stik z notranjostjo sveta, ki mu pripadajo. Svoje življenje začne mešati z življenjem svojega okolja in mu lahko pusti, da odmeva v vibracijah njegovih lotosovih cvetov. Tako posameznik vstopi v duhovni svet. Če je prišel tako daleč, pridobi novo razumevanje vsega, kar so izrekli veliki učitelji človeštva. Budove besede na primer zdaj nanj naredijo nov učinek. Prežemajo ga z blaženostjo, o kateri prej ni nikoli sanjal.
Kajti zvok besed zdaj sledi gibom in ritmom, ki jih je oblikoval v sebi. Zdaj lahko neposredno ve, kako oseba, kot je Buda, ni oznanjala svojih individualnih razodetij, temveč tistih, ki so vanj pritekla iz najglobljega bitja vseh stvari. Tukaj je treba pojasniti dejstvo, ki ga je mogoče razumeti le v luči že povedanega. Številnih ponovitev Budovih besed ljudje na naši sedanji evolucijski stopnji ne razumejo pravilno.
Za okultnega učenca so kot nekaj, na kar lahko z veseljem pusti počivati svoje notranje čute, saj ustrezajo določenim ritmičnim gibanjem v eteričnem telesu. Predano premišljevanje o teh gibih, s popolnim notranjim mirom, ustvarja harmonijo s temi gibanji, in ker so sami odmevi določenih univerzalnih ritmov, ki se na določenih točkah ponavljajo in se redno vračajo v svoje prejšnje načine, se posameznik, ki posluša Budino modrost, uskladi s skrivnostmi Vesolja.
[1] Fizika bi prosil, naj ne zameri izrazu "eterično telo". Uporaba besede "eter" je zgolj poskus nakazovanja subtilnosti obravnavanega pojava. Praktično nima nobene povezave s hipotetičnim etrom fizika.
se nadaljuje
