https://www.lorettamartello.it/2025/03/
Spomin na Mojstra mojstrov, 100 let po njegovem prestopu praga
"Med tisoči radovednih vprašanj, ki so se mi porajala po glavi, ko sem bil majhen, je bilo eno tole: zakaj kresničke oddajajo svetlobo?
Kdo so kresničke? In zakaj sem jaz "kdo" in ne "kaj"?"
Vse, o čemer govori Rudolf Steiner, je »kdo« in ne »kaj«. Duh živi v vsem in edina esenca vsakega bitja (celo kamen je bitje, celo bilka trave, celo oblak) pripada Duhu. Torej gre za »kdo«, vsaka ustvarjena stvar ima svoj namen in spoštovanja vredno mesto na tem našem planetu in v vesolju.
Rudolf Steiner uči, da se kresničke pojavljajo na koruznih poljih na dneve svetega Janeza, tistega, ki je krstil Jezusa in nato dovolil, da se je Kristus spustil nadenj. In Kristus pravzaprav pomeni »prinašalec luči«.
Sveti Janez se je rodil 24. junija, ko Sonce (Kristus-Sonce) doseže najvišjo točko na nebu in Zemlja prejme največ svetlobe.
Kot otrok sem oboževal kresničke v jasnih poletnih nočeh, ko je bila zemlja še naravno obdelana in je bilo nebo jasno. Kdo so kresničke? Za ljudi so predstavitev tega, kar vidijo živa bitja v drugih svetovih, ko poleti pogledajo na naš planet: luč, ki se prižge v dneh solsticija. Kresnice človeka spominjajo, kakšna je bila Zemlja v tistih časih, gledano iz vesolja.
Rudolf Steiner je dal odgovore na vprašanja, na katera mi nihče ni znal odgovoriti, in odgovori so bili tako konkretni kot duhovni. Nič v njegovih besedah ni bilo videti brez realistične skladnosti. Ti odgovori so v mojo dušo položili opeke velike Hiše, iz katere vse izvira.
Moje potovanje z antropozofijo se je začelo pred mnogimi leti, ko se mi »po naključju« znašla v rokah knjiga z naslovom Čebele, ki jo je napisal avtor Rudolf Steiner.
To knjigo sem prebrala v enem dihu in od tistega dne naprej sem se odločila, da se ne morem odpovedati temu dragocenemu viru okultnega znanja.
Leta sem preučevala knjige, da bi našla "nekaj", ne da bi točno vedela, kaj. Oboževala sem veliko knjig in veliko avtorjev, a na koncu sem vedno imela občutek, da nisem našla tistega, kar sem iskala.
Celo najglobljim analizam in raziskavam je manjkalo tisto načelo, iz katerega lahko izhaja smisel človekovega življenja in vsega okoli nas.
Ko sem brala in iskala odgovore na tisto, kar je vedno trkalo na vrata mojega uma in srca, me je prevzela nenavadna tesnoba, in ko sem srečala Rudolfa Steinerja, sem vedela, da sem vedno iskala antropozofijo. Živela je v meni kot gotovost, ki sem jo vedno poznala, a je bil potreben nekdo, kot On, ki nam jo je dal, da jo je v meni ponovno prebudil.
Ko sem prebrala knjigo o čebelah, sem začutila mir. Mir duše, ki je končno našla, kar je iskala, mir, ki človeku omogoča razvoj vere, upanja in ljubezni, mir tistih, ki končno začutijo mir.
Tako sem začela spoznavati antropozofijo in tistega prav posebnega človeka, ki nam jo je prinesel. Njegova besedila so me takoj navdušila, saj v njih ni bilo obljube lahkih rajev, ni bilo prošnje, da bi ostali pri miru v meditaciji, da bi dosegli ekstazo, ki zadovolji samo sebe, ni bilo lahkotnosti v govorjenju o Duhu.
Kar me je navdajalo z občutkom domačnosti, je bilo dejstvo, da je govoril o čebelah, kresničkah, blatu, lesu, kamenju in neštetih drugih stvareh, kot da bi bilo vse prežeto z dragoceno Svetlobo.
Čeprav govori stvari, ki se zdijo čarobne, na primer, ko pravi, da je metulj cvet, poklican v življenje (in to je razlog za ljubezen med cvetjem in metulji), ali ko razlaga, da sviloprejka vzame nit svetlobe in jo materializira v svileno nit, ali ko govori o tem, kako gnomi delujejo na koreninah rastline ali kako so undine emanacija nadangelov in tako naprej, čeprav se vse to morda zdi čarobno, v resnici razlaga, kot da bi šlo za matematiko, pravi zakaj in zakaj in zakaj, povezuje en pomen z drugim in drugim, v neskončnem nizu »znanstvenih« procesov, ki se vsi bližajo k enemu samemu viru: Duhu.
In Duh se nam takrat pokaže kot neizmerna enotnost, iz katere izvirajo neskončni žarki, ki hranijo življenje celotnega kozmosa.
Kdo je Rudolf Steiner?
Pravljica, prilika, uganka, pesem, božansko bitje, ki je postalo človek, ali človeško bitje, ki je postalo božansko, ali nekaj drugega, še nekaj drugega, kamor besede ne morejo doseči, zagotovo "velikan" Duha, ki ga še vedno pozna le malokdo, ker njegova veličina pogosto presega mejo, ki jo lahko doseže človeški pogled, čeprav je storil vse, kar je bilo mogoče, da bi Duha naredil dostopnega človeku.
Mnogi ljudje zanj še nikoli niso slišali, drugi – ki ga poznajo nekoliko, morda le skozi eno od disciplin, ki jih je študiral – ga imajo, odvisno od primera, za filozofa, pedagoga, sociologa, zdravnika, agronoma, naravoslovca, arhitekta, matematika, umetnika, politika, ekonomista, psihologa, vedeževalca, duhovnika; Nekateri drugi ne dvomijo, da je posvečenec, drugi, redkejši, pa, da je zelo velik posvečenec.
V resnici je on vse to.
Vendar je še vedno nekaj, zaradi česar je "večji" od vseh "običajev", ki so obstajali na zemlji v moderni dobi. Nihče na planetu ne bi imel Opera Omnia, ki bi obsegala več kot 350 zvezkov in bi se z vsakim branjem povečevala njihova vsebina, nihče ne bi imel več kot 6000 javnih konferenc o najrazličnejših temah, povezanih z občutljivim in ultraobčutljivim svetom, nihče ne bi bil sposoben doseči višine duhovnega vida do te mere, da bi presegel bitja Osončja in zaznal skrivnost Svete Trojice, predvsem pa ne bi bil sposoben hkrati vnesti Duha v vsa konkretna področja življenja na Zemlji.
Bil je znanstvenik Duha, ki je z rokami delal na zemlji, kopal zemljo, rezbaril les, uporabljal čopič, pero in opeko. Bil je človek misli, čustev in volje. Živel je v popolnem ravnovesju med temi tremi silami duše in vse svoje življenje spremenil v delo ljubezni in žrtvovanja za ljubezen, do skrajne meje svojih moči, do svojega mučeništva, o čemer se malo govori celo v antropozofskih krogih, ker se priznava, da v svoji ponižnosti ne bi želel, da bi se o tem govorilo.
Glede ogromne dediščine kulture in ljubezni, ki je bila zapuščena človeštvu za njegovo odrešenje in razvoj, si ne lasti nobenega očetovstva. Bila je čista daritev. Kot glasnik Božje volje na Zemlji, kot nosilec Sofije, Kristusov predstavnik in Mihaelov sodelavec, je živel svojo nalogo do zadnjega trenutka, v popolni žrtvi za človeka, ne da bi karkoli zahteval zase.
Rudolf Steiner je zapustil to zemeljsko življenje 30. marca 1925 ob 10. uri v ponedeljek zjutraj.
Njegov pepel zdaj počiva na majhnem pokopališču, obdanem z živo mejo in velikimi drevesi, blizu Goetheanuma, stavbe, kjer ima sedež Univerzalno antropozofsko društvo. Na kamnu je njegovo preprosto ime vgravirano s simbolom rožnih križarjev, srednjeveške krščanske ezoterične struje, katere nadaljevanje v sedanji dobi in povezavo z Mihaelovim impulzom predstavlja antropozofija. V kamen so vklesane latinske začetnice znanih rožnokrižarskih simboličnih fraz:
Ex Deo Nascimur.
V Christu Morimurju.
Per Spiritum Sanctum Reviviscimus .
V tem tihem kraju človek začuti mir, ki si ga duša želi, ko jo Duh hrani. Ampak to je čuden mir. Kot da bi vsebovala silo, kot da ti ne bi dovolila popolnoma počivati.
To je kot povabilo, da ostanemo budni, da ne pozabimo izvora: Ex Deo Nascimur (iz božanskega smo nastali); nikoli se ne bati: In Christo Morimur (v Kristusu smrt postane življenje); imeti vero v sile, ki jih Duh daje človeški duši: Per Spiritum Sanctum Reviviscimus (v univerzalnih mislih duha se duša prebuja).
Točno tako. Na tistem malem pokopališču se prebudi duša, zato človek zazna mir brez počitka. Morda nas Rudolf Steiner tako opominja, da ni »večnega počitka«, kot so nas pogosto učili, temveč večna dejavnost, v tem življenju in v onostranstvu in vedno. V popolnem sozvočju z impulzom rožnih križarjev, ki so prinesli modrost, prežeto z voljo, in konkretno delovanje v Duhu in za Duha, tako Rudolf Steiner in vse, kar je povezano z njim, še naprej živi na Zemlji, vzbuja delovno moč, globok impulz k delovanju in globoko veselje do dela v sozvočju z višjimi svetovi, ki nujno potrebujejo delo človeka.
Moja ljubezen do Rudolfa Steinerja in antropozofije se je v meni rodila tako kot se rodi ljubezen do življenjskega sopotnika ali dragocenega prijateljstva. Počasi začne premikati svoje korake v srcu, sprva popolnoma tiho, in ko se tega zaveš, vidiš, da tvoje srce in celotno tvoje življenje prežema tisti duhovni občutek, ki te nikoli ne zapusti, ker je kot voda, ki teče iz vira, ki nikoli ne presahne in ki osvežuje celice duše, prinaša mladost telesu in navdušenje življenju.
Tisti, ki pravijo, da je antropozofija težka, se v resnici bojijo, da bi se morali preveč "zavezati" in pogosto ne želijo slediti poti duhovnega spoznanja in samospoznanja.
Antropozofija je »visoka šola poguma«, prava iniciacijska pot, zato ne more biti brez truda in predanosti. In kako bi lahko bilo drugače, saj je prav "ud", ki dopolnjuje Bit Sofije? Toda prav kot taka ima tako veliko moč, da srce nenehno ogreva, preoblikuje in obnavlja. In ena od njenih skrivnosti je, da ko človek začne razumevati, kako duhovna bitja delujejo na Zemlji, se v srcu pojavi želja po sodelovanju z njimi pri izvajanju njihovih del na Zemlji. Rodi se želja, da bi nekaj »storili«, nekaj »običajnega«, kot je posaditev drevesa ali vzgoja otroka, vendar s »posebnim« pogledom, polnim predanosti, s pogledom, kot ga ima angel varuh do bitja, ki ga varuje. Takrat vsako dejanje postane sveto, človek prodre v naravo arhetipov, spozna Dih, ki nas diha, odkrije bistvo novega ritma, postane svoboden. Svobodni posamezniki, ki delujejo v Ljubezni.
„Stal je pred nami, vzgojitelj duš, kot ni bilo nikogar drugega: sam je bil utelešenje spoznavne moči ljubezni. Zakaj bi sicer neutrudno kazal pot v višje sfere znanja, če ne tako, da bi začel z ljubeznijo kot prvim vzrokom?“ [1]
»Rudolf Steiner je v svojem življenju opravil dejanje sprejema duhovnega bitja 'Antropozofije' iz duhovnih svetov in njegove vključitve v zemeljsko sfero. Tega duhovnega bitja, ki je zdaj neločljivo povezano z zemeljsko sfero, ne morejo premagati nasprotne sile, ker je ena ali druga njegova zemeljska oblika izražanja uničena, ne izgubi svojega obstoja, ker ga slepo desetletje noče videti, ne umre, četudi ga del zemeljskega človeštva ne sprejme, ga zavrne ali uniči laboratorij in dom, ker je nadnaravne narave in kot tako še naprej gradi telo zase čisto novo.« [2]
»Kako lahko prenesemo vse, kar nam je ponujeno?« ... Duh je prekipeval z nepredstavljivo obilnostjo. Vsako polje, ki se ga je Rudolf Steiner dotaknil, se je osvežilo z roso. Vsako stališče je bilo popolnoma novo, ni bilo ponovitev niti v formulacijah niti v sklepanju. Prekipevajoči vir nas je blagoslovil.« [3]
„Kdo bi se lahko ločil od pogleda na ta obraz, ki je razkrival najčistejšo poduhovljenost, kako je bilo mogoče, da je zemeljski človek iz njega naredil tako dragocen kamen?
Vsi so stali tukaj pred Tistim, ki je kot posvečenec že za časa življenja izkusil smrt, skozi vse življenje razlagal smrt in je zdaj sam postal bitje, preobraženo v smrti! Njegov obraz je osvetljevala sveta čistost mladostne brezčasnosti. Črni lasje so bili gosti na njegovi bledi in sproščeni glavi, podoba najpopolnejšega očiščenja, ki je prineslo duhovno zmago nad vsemi bolečinami utelešenja.“ [4]
V naslednjih besedah, ki jih je napisal FW Zeylmans van Emmichoven [5] , v tem » jecljanju «, kot je sam dejal, » ker ni besed, s katerimi bi izrazili neizrekljivo «, je opisano, kaj so tisti, ki so videli Rudolfa Steinerja, doživeli v dneh po njegovi smrti.
„... Bil je podoba božanskega veselja in človeškega trpljenja. 'Božji prijatelj in vodja človeštva' (kot ga je imenoval Albert Steffen). [6]
V naravi so bogovi praznovali, ker je iz njih prišel veliki vodja človeštva ... Njegova molitev na Zemlji se je izpolnila ... pred seboj je zagledal obraz svetnika, brez bolečine in brez greha. Obraz, ki se je zdel nadčloveško velik, a je hkrati v malem vseboval vse, kar je lepo, dobro in resnično. Nedosegljivo oddaljen od nas, a hkrati popolnoma blizu; božanski, a je vseboval vse, kar je človeško. Njegovo plemenito čelo je bilo še bolj svetlo kot prej. Njegove globoko postavljene oči so skrivale univerzalne skrivnosti. Njegova lepa usta so govorila univerzalni jezik. Še nikoli prej ni bilo videti takšnih rok: bile so močne kot roke nekoga, vajenega trdega dela, a poduhovljene do zadnjega mišičnega vlakna. Z njimi je rezbaril v trdi les, z njimi je pisal svojo jasno, lahkotno pisavo. Še naprej je podajal roko neštetim ljudem in vse so doživeli kot blagoslov ...
... Dvignil se je vonj po rožah, ki je govoril nežen jezik duše ... pojavile so se podobe zelo oddaljene preteklosti ... Potem smo nenadoma razumeli: to je supratemporalni dogodek. Kaže na zelo oddaljeno preteklost, kaže na zelo oddaljeno prihodnost. Tu se preteklost in prihodnost združita in tako tvorita večno makrokozmično podobo. Podoba božanskega vodstva človeka in univerzalne človeške usode! ... izraz največje modrosti, najgloblje ljubezni in največje svetosti.“
Težko mi je tudi izraziti, koliko veličine lahko v življenje vnese poznavanje del tega človeka in dih njegove prisotnosti v njih.
Tako kot vsem tistim, ki so ga resnično poznali, je moja hvaležnost zelo majhna v primerjavi z neomejenim darom, ki ga je prinesel človeštvu, z neomejenim Da, s katerim je daroval svoje življenje za Resnico. Gostota pomena, ki je od tistega daljnega dne, ko sem prebrala njegove prve besede, prežemala moje notranje življenje, mi je dala moč, zaradi katere se ne bojim več nobene preizkušnje. Ne glede na izziv, ki mi ga življenje postavi, z železno gotovostjo »vem«, da je opran s krvjo duhovnega srca.
In to je najdragocenejše darilo, ki sem ga prejela od njega in za katerega je vsak »hvala« le vdih.
Z vsem srcem upam, da bo vedno več ljudi pogumno sprejelo antropozofijo, vdihnilo njeno moč in neizčrpno veselje ter jo nato oživilo v svoji duši in življenju.
In če se komu zdi to pretirano, če se komu zdijo knjige Rudolfa Steinerja preveč "kompleksne, težke, težke, znanstvene", če se nekdo počuti motenega ali vznemirjenega zaradi tiste modrosti, ki intimno vzbuja zavračanje zavezanosti, ki jo ta nezavedno zahteva, če nekdo ne sprejema, da govori o duhovih, ki jim dajejo natančna imena, da govori o konferencah in bitkah v duhovnih svetovih z datumi kot v zgodovinskih knjigah, če nekdo noče slišati o Kristusu in Sofiji, ker že samo vibriranje njunih imen zahteva odpoved materialnemu svetu in nenehno napetost proti Resnici, in če bi nekdo iz tisoč drugih razlogov rad rekel "ne" antropozofiji, potem naj to svobodno stori. Ker je bilo največje darilo od vseh velikih daril, ki nam jih je prinesel Rudolf Steiner, absolutno spoštovanje individualne svobode. In bolj bi bila vesela, če bi vedela, da ga ena oseba v Svobodi zavrača, kot pa druga, ki ga sprejema, ker je upoštevala nasvete drugih.
Pravzaprav ta Svoboda danes predstavlja negovanje tistega, kar bo postopoma postalo konstitutivna sila našega Jaza, njegovega čistega, neuničljivega, večnega sijaja.
(Članek vzet iz dodatka moje knjige: “Il Sì di Maria”, Edizioni CdL, 2015 )
[1] Pričevanje Friedricha Hiebela, ki se je leta 1924, ko je bil star komaj 21 let, srečal in sledil naukom Rudolfa Steinerja. Bil je učitelj v waldorfskih šolah, univerzitetni profesor v Ameriki, pesnik in pisatelj. Leta 1963 je postal član predsedstva Univerzalnega antropozofskega društva.
[2] Pričevanje Guentherja Wachsmutha, člana prvega predsedstva Univerzalnega antropozofskega društva.
[3] Pričevanje Kurta Magerstadta, mladega študenta medicine, septembra 1924, ko je bil Rudolf Steiner tik pred koncem svojega zemeljskega življenja in mu je kljub hudemu fizičnemu trpljenju uspelo imeti približno štiri konference na dan in imeti na stotine individualnih stikov na teden.
[4] Pričevanje Friedricha Hiebela, takoj po smrti Rudolfa Steinerja.
[5] FW Zeylmans van Emmichoven, zdravnik, tesen sodelavec Rudolfa Steinerja, je bil generalni tajnik Antropozofskega društva na Nizozemskem.
[6] Albert Steffen, pesnik, član prvega predsedstva Univerzalnega antropozofskega društva.
